江蘇蘇州文山寺坐落在古城內著名的桃花塢地區文丞相弄內，寺院坐北朝南，東抵中街路，南臨東中市，西鄰閶門西街，北枕桃花河，與桃花塢大街隔河相望。現占地面積2300平方米，建筑面積3000平方米。蘇州桃花塢是舊時蘇州城內擁有寺廟最多的地區，但該地目前至今保存完好、仍舊正常進行合法佛事活動的也就只有文山寺了。同時，文山寺也是蘇州古城內目前唯一的一座比丘尼道場。由于文山寺人文歷史底蘊深厚，加上歷屆住持及廣大僧尼的精心護持，文山寺在蘇州文化界、史學界、書畫界及廣大善男信女中，具有相當大的知名度和獨特的親和力。

一、文山寺歷史

今日的蘇州文山寺最早實際上是由原潮音庵、文山寺、云林庵三家寺廟合并而來。其中，潮音庵建于南宋，歷史最為悠久。據清代楊象濟《潮音庵增置屋宇記》：清嘉慶年間(1796—1821)，堅持上人卓錫于潮音庵，募建大殿，三年乃成。庵當時為僧寺，禮拜《華嚴》，三傳至住持鏡如，咸豐庚申(1860)兵燹，鏡如避亂吳山接引庵，臥疾多年，同治二年(1863)返回蘇城，潮音庵“惟存殿宇，龍象全毀”，于是百計修復，先后整修了觀音大士、韋馱、關帝等塑像，“炳蔚如昔”，又在楊象濟、謝家樹、唐詔、陸錫康、蔣浩曾等贊助下，廣購基地，增建堂屋，添塑諸佛圣像——著名的客堂如山居，就建于該時期。同治年間，馮夢龍纂《蘇州府志》時，潮音庵已錄于其中。

原文山寺建于潮音庵左近。明正德十年(1515)蘇州百姓為紀念文天祥，于此建忠烈祠，祭祀南宋一代忠臣、名相文天祥。嘉靖年間(1522—1566)，忠烈祠遷于舊學前，本處遂改建為文山寺(因文天祥號文山故)。后來潮音庵北面又建云林庵。潮音庵“左鄰文山寺，后與云林庵毗連”，一時蔚為大觀。

民國五年(1916)，潮音庵住持戒定圓寂，其徒心傳法師接任。此時，文山寺、云林庵已日就衰落。鑒于潮音庵、文山寺等均為前代名剎，未可湮滅，心傳即以1500元的代價兼并了寺后的云林庵和左鄰文山寺的屋宇，并議定合并的寺廟名“文山潮音禪寺”，簡稱文山寺，寺廟交付比丘居住，原云林庵的比丘尼則移居于附近前小園上的法音庵。民國十四年(1925)文山潮音禪寺翻建一新，據記載，當時一共有殿宇65間之多。

1958年，文山寺改為尼眾叢林，蘇城三十余座尼眾庵堂并于本寺，文覺法師任文山寺尼眾寺院第一任住持，當時于此安居修持的尼師達40余人。“文革”開始，寺院受到沖擊。 1966年秋，寺院被蘇州指甲鉗廠、華通電子設備廠、桃塢街道文化站、街道編織社等六個單位占用，殿宇即被占用，尼師星散，佛像被毀，法器也蕩然無存。

改革開放后，逐步落實黨的宗教政策，各寺廟也相繼恢復開放。 1988年10月起，蘇州指甲鉗廠等六個單位相繼搬出文山寺，在市區有關部門支持落實下，廟產得以歸還市佛教協會。1989年4月，蘇州尼眾安身之所的文山寺開始重修，新建了韋馱殿、五觀堂、尼眾生活區，整修了大雄寶殿、藏經樓、云山無恙廳、西方三圣殿，佛像均重新裝金供奉，寺院重修前后歷時五年，斥資達60余萬元。1990年，經江蘇省人民政府批準同意，恢復開放文山寺為宗教活動場所。1991年4月8日，文山寺舉行了佛像開光暨潤田法師升座慶典(1994年8月1日，潤田住持往生后，由照蓮法師主持文山寺工作)，1996年6月以文山寺下院名義開放婁門關帝廟(今伽藍寺)，1999年11月15日，照蓮法師正式繼任住持一職，并舉行了升座典禮。

二、文山寺建筑風格

蘇州古城區街巷縱橫，民居鱗次櫛比，建于桃花塢、經歷了八百余年風雨的文山寺，雖然早先是由三座古寺合并而成，處于古巷民居之中，但與一般寺廟相比，它的殿宇小巧緊湊，建筑風格上較多地保留了南宋寺廟的風格。文山寺門對文丞相弄，幽靜整潔，建筑面積3000多平方米，有大小殿宇65間。分東、中、西三路，進門中軸線為中路，自南而北是韋馱殿、大雄寶殿、凈業堂及僧寮；東路自南而北為文山廳，廳后天井內有無量光塔(千佛銅塔)，天井后為西方三圣殿(念佛堂)、云山無恙堂(東廳)；西路為尼眾生活區，有齋堂、五觀堂、廚房、花圃、回廊、庫房。西部樓上下設有客房，花圃曲廊建有半亭，沿用了“如山居”舊名。

寺內建筑還采用了蘇州傳統建筑的山墻空間處理手法，盡作觀音兜山墻，不僅起到了封火消防的作用，又體現立體建筑韻律，恰到好處地突出了尼眾叢林的特色。西部花圃雖然面積不大，但回廊、半亭、花卉假山，整潔嬌小，搭配有致，具有蘇州園林風格。

各相關殿宇都置有殿額、楹聯等，撰題和書寫者，都是有相當知名度的僧人、學者與書法家。

中線，進門即為韋馱殿，實際上即是文山寺的廟門、山門為90年代新建(新建山門時，為消防安全，山門南墻讓進二米余)。建筑面積63平方米，門額“文山禪寺”，為原蘇州寒山寺方丈性空法師所書。韋馱殿北面為置放大型香爐寶鼎的院落，再北，即為本路主建筑大雄寶殿，面積300平方米，20世紀90年代曾予整修。匾額為已故中國佛教協會副會長明旸法師所書。殿前有廊，廊東磚額“明心”，廊西磚款為“見性”。大殿殿內南柱有抱柱聯：“佛日高懸，光明世界；法輪大轉，普利寰區”，落款：庚壬年重修文山寺志慶 貴陽謝孝思敬書。殿內釋迦牟尼佛像為朱文茜塑于90年代，像上方匾額“萬德莊嚴”，明學法師題。殿內另有海島觀音菩薩像。殿東門門額為“靜觀”兩字。殿北過天井是凈業堂，即為觀音殿。堂前有門樓，門額為篆書“聞思修”，系吳江楊澥，書于丁酉長夏。觀音殿樓上即為藏經樓，也整修于20世紀90年代，上下面積共約250平方米。“凈業堂”奉有高1.2米的漢白玉觀音菩薩立像，匾額為常熟興福寺方丈妙生法師手書，堂南抱柱聯“水月為心觀自在，慈悲作念即圓通”，系楊云清書。北抱柱聯“紫竹惠風時拂祥云垂世界，玉瓶凈水常撩甘露潤乾坤”，系沈思書。藏經樓有題額“藏經樓”三字，為明學大和尚書。樓上藏有四套藏經，即乾隆大藏經精裝本、乾隆大藏經珍藏本、頻伽大藏經、大正藏，還珍藏有元代千手觀音像，長達1.2米的白玉臥佛像(1997年由緬甸請回)以及本寺玉光法師、永禪法師2003年—2006年陸續血書的《楞嚴經》、《金剛經》、《普賢行愿品》等。凈業堂北為僧寮，共12間。

東線，文山廳居前，系文山寺獨有的廳堂，建筑面積80平方米，是為紀念南宋抗元名臣文天祥所建，“文山廳”題額為李嶺禹書，廳南抱柱聯“少年成老大，佑五千載衣冠種族；吾道付逶迤，憐十八葉錦繡江山”，柯繼承撰，潘振元隸書。廳北部為祖堂，列文山寺歷代祖師牌位。

文山廳除中堂為文天祥畫像外，邊壁并有觀音像，像兩旁對聯，上聯為：“普雨法雨凈雨，千年甘露潤萬物”，下聯為“艱行苦行善行，一片潮音諦三生”。

文山廳東，2008年新建300余平方米廳屋，下為齋堂，上為寮房，尚在裝修中。

文山廳北面為一方天井，1998年7月落成的無量光銅塔一座置于其中，該塔是由住持照蓮法師與居士共同發起鑄建，銅塔高6.8米，重4.5噸，六面九層，每層每面中間有一塔窟，中供一稍大的佛坐像，周圍為稍小的立佛像，立佛手托蓮臺，成行排列，掛于塔壁，整座塔共計佛像1002尊，故依數俗稱千佛銅塔，塔身所綴佛像是阿彌陀佛，意為無量光，無量壽。蘇州市佛教協會會長、靈巖山寺方丈明學大和尚為題“無量光塔”，銅額懸掛于塔之第五層。

天井北面為西方三圣殿，即念佛堂，平常，寺內佛事多在念佛堂進行。念佛堂北與云山無恙堂之間有小院落，正對云山無恙堂的門樓上有康有為的題詞“得清凈悅”。

云山無恙堂目前系本寺最為寬敞的客廳，又稱上客堂，因處東線，又名東廳，題額“云山無恙”四字系吳光奇手筆，堂內南面抱柱聯：“做真學問，眸中靜觀滄海小；來大文章，座上欣詠白云多”，柯繼承撰，潘振元隸書。

西線，最南為丈室，之后是僧寮(10間)、花圃等。花圃有回廊，中為半亭，亭額“如山居”系瓦翁手書，潤田法師有記：鏡如法師建如山居勝跡，后遭劫而廢，今復舊觀，以明佛法。永無泯滅，如山常青。癸酉年正子春，潤田記，瓦翁書。亭柱上有寒山寺方丈秋爽書聯：云山千載終無恙，潮音一葦信有憑。

花圃北面自東而西依次為五觀堂、大寮等，樓上為僧寮。

西線為尼眾生活區，與中線的觀音殿之間有走廊，走廊北端客堂現為辦公室，東墻上有聯曰：“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”西墻上有聯曰：“佛性存天地，蓮經照古今”，兩聯均為張文鋆書，西墻聯并嵌文山寺方丈照蓮法師名，聯語系張文鋆撰。

三、文山寺文化蘊涵

文山寺的歷史文化內涵深厚，在蘇州諸多廟宇中，因它獨與南宋名相文天祥有關而享譽四方。現文山寺由潮音庵、原文山寺、云林庵合并組成。據傳，南宋德祐元年(1275)十月，因元兵南侵，宋恭宗急命時任兵部尚書的文天祥改任浙西、江西制置史兼平江(蘇州)知府，在蘇州組織抗元事宜。文天祥在蘇州，即將家屬安置在潮音庵內，并積極組織與指揮蘇州軍民，頂住了元兵的進攻。 40天后，文天祥又奉命移守臨安(今杭州，時為南宋首都)，文離開蘇州3天后，蘇州就落入元軍手中。后來，文天祥奉命出使與元軍談判，為元軍扣押北上，途經鎮江時，文天祥趁機逃脫南下，又路過蘇州，見到蘇州軍民(包括文天祥舊部下)百感交集，寫下了“樓臺俯舟楫，城郭滿干戈，故吏歸心少，遺民出涕多。鳩居無鵲在，魚網有鴻過，使遂睢隊志，安危今若何！ ”但后來文天祥再次被俘，并于1283年英勇就義。蘇州百姓悲痛萬分，通過各種形式紀念文天祥，并于明正德十年(1515)正式在潮音庵附近建忠烈祠，以祭祀當年在蘇州組織軍民抗元的英雄文天祥。忠烈祠遷建舊學前后，又將忠烈祠改建成文山寺，以紀念文天祥，寺前的小巷即名為文山寺前(現名文丞相弄)。

今文山寺周圍包括原樹德小學、老虹村一帶，解放后多次出土數量可觀的“韓瓶”。韓瓶又稱“陶嵬”，正是南宋常見的軍用水壺，軍隊眷屬也多使用，韓瓶的出土，證明了該處曾駐有宋軍或宋軍家屬，文天祥率軍抗元，在潮音庵安置家屬的傳說，獲得了文物考古的佐證。

2003年6月3日，文山寺東南的中街路向北延伸工程如火如荼展開，市政工人在文山寺東側(今中市橋公交站附近)挖掘路基時，從地下挖出一塊長約1.5米、寬約0.8米的古碑，碑上刻有“宋文文山信國公贊”等字樣，當時文山寺照蓮法師還特地請有關部門來勘察，雖然石碑后被相關人員用汽車搬去，不知所蹤，但文山寺與文天祥的關系是確證無疑的。

現在，文山寺文山廳成了蘇州市民憑吊文天祥僅存的去處，雖然廳堂面積不大，整座寺又僻居小巷之中，但許多游客，特別是文化界人士到了文山寺一定要到文山廳瞻仰與盤桓，并不斷有吟詠的詩文、聯語留下，而周圍居民、故老，也每以文天祥在這里指揮組織軍民抗元而引為自豪。

四、文山寺新的風貌

進入20世紀90年代，蘇州城市建設進入可持續發展新階段，蘇州桃花塢因其歷史悠久、街巷古老、傳統深厚、居民集中以及因種種原因而造成的交通擁擠、開發遲緩等，引起人們越來越多的關注。隨著中街路延伸工程開拓了文丞相弄東端，僻居文丞相弄小巷深處的文山寺終于與中街路、東中市、桃花塢大街直接暢通。

文山寺于1994年創辦了念佛堂，標志著寺院僧眾秉持了傳統的“教宗天臺，行歸凈土”的修持方式。之后，又節衣省食，籌集經費，從北京請得國內數目極為有限的全宣紙乾隆藏，供奉于藏經樓內，至此，文山寺才真正的佛、法、僧三寶俱足，而無量光塔的興建、文山廳的修復，更體現了文山寺尼眾一心修持，弘揚佛法，弘揚積極的傳統文化和愛國主義精神的堅韌不拔的秉持。

隨著桃花塢歷史文化片區綜合整治保護利用工程的開展，桃花塢濃厚的文化傳統必將進一步得到挖掘與弘揚，作為該地區唯一的文化古寺，作為蘇州市紀念文天祥唯一的最佳勝地，文山寺正愈來愈煥發青春，不僅成為令人盤桓不已的游覽景點，緬懷圣賢的紀念勝地，也成為體現黨的宗教政策，建設和諧社會的標志性場所。