泰安寺坐落在青城后山泰安古鎮，是青城山現存佛教寺廟中最悠久者。古籍載：“唐代初建，逮明復振；樓殿壯麗，甲于青城。”自唐宋以來，一直為佛門弟子向往的圣地，并為佛教的講習之所。經各代修葺和重建，現有大雄寶殿、天王殿、大悲殿及僧舍齋房等建筑。寺內現存清代古碑三通，山門“古泰安寺”為前中國佛協會長趙樸初手書鐫刻。寺外有明代著名高僧鑒隨禪師靈塔，寺周有古紅豆樹，銀杏樹及松楠等參天大樹數十株。氣脈匯聚，環境空靈的泰安古寺，實為居士們拜佛參禪、休閑療養的絕佳境地。

泰安寺坐落在桐里山山腳下，興建于韓國新羅慶德王元年(公元742年)。高麗太祖時期，慧徹大師曾經在這里講經，并將這里擴建成擁有132間舍房的大型寺廟，使這里成為桐里山派的中心所在。寺廟內保存有慧徹大師舍利塔(273號文物)， 廣慈禪子塔(274號文物)等四處珍貴文物。位于桐里山的凌波閣(82號地方文物)，地處險峻的山谷內，實為一大絕境。6.25戰爭時期，凌波閣不幸倒塌，后經重新修繕，保存至今。距離寺廟入口1.8公里處，是清涼的溪澗和茂密的林蔭。秋天這里楓葉如火，景色更加婀娜秀麗。

泰安寺景觀

大雄寶殿是泰安寺的主殿，也是寺內最大的殿堂。殿前有寬闊的月臺，殿頂梁架構造雄偉，殿內斗拱形制多樣，是一處具有民族傳統的木構建筑。殿內，正中有五尊金身如來佛像，人稱五方佛，是金代原作。大雄寶殿它是泰安寺殿宇中惟一未被戰火毀滅的遼代建筑。大殿立在高達3.3米的臺基上，月臺上有明萬歷四十四年(1616年)建造的牌坊和鐘鼓亭。大殿面闊7間，40.7米；進深5間，25.5米，單檐五脊頂。殿頂當心間有八角形藻井，內圍列有兩層斗拱，下層為七鋪作，上層為八鋪作，由下而上層層疊收。殿內亦采用減柱法配列支柱，空間開闊。

大雄寶殿為遼代建筑，金代重修。大殿面闊七間，進深五間，正中有平基藻井2間，余為徹上露明造。斗八藻井內圍列斗拱兩層，下層為七鋪作，上層為八鋪作，雕制精湛。其形制、手法均與大殿本身梁架結構和斗拱形制相同，為遼代遺構。殿內佛壇正中有泥塑金身如來五尊，端座于蓮臺，人稱五方佛，是金代原作，法相莊嚴，姿態清雅，衣紋流暢，雕技高超，雖然經過歷代彩繪修飾，但仍保留遼金塑像之藝術風格。碩大的蓮座鑲有蓮瓣、串珠、三角柿蒂及獅首等裝飾，手法雄健，與其上之五如來佛像同為遼代遺物。周圍還有弟子、菩薩恭謙敬謹。兩側是二十四諸天，這些立像高達2，5米左右，人物形象刻畫生動，形態各異，可看出他們的年齡、性格、文臣或是武將。它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。其中塑造最為出色的是東側六臂“日宮天子”和西側“月宮天子”，日宮天子，眉目清秀，肌膚豐滿圓潤，身材修長，衣飾流暢，表情含蓄，善良慈祥，雕塑家把他們塑為女性，更見身姿婀娜，華貴不凡，那玉臂輕舒，富有動感，給人留下深刻的印象。日宮天子與月宮天子塑像，猶如兩位活著的賢惠、文靜的少婦站在那里，確是金代藝術家的創造性勞動的結晶，不愧為精品杰作。西、南兩壁繪有佛傳故事畫。左右設有鐘鼓二樓。大殿東側為文殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。普賢閣，面闊三間，進深三間，乃是一座三間見方重檐九脊的遼式樓閣，采用平座暗層做法(即兩明層之間有一暗層)，尚存唐代樓閣遺風。細部結構許多處與遼清寧二年(1056年)所建應縣木塔相似。1953年修繕時發現“(金)貞元二年(1154年)一行造”題記，證明系金代重建。普賢閣結構精巧，形制古樸，高高聳立于寺院之內，建于金代貞元二年(公元1154年)。樓閣坐西向東，閣內置有木梯，可登閣遠眺。閣南有琉璃燒制的五龍壁一座，色彩絢麗，富麗堂皇。旁側一尊鐵牛，保存完好，四肢健壯，楚楚動人，原在御河西巖，為鎮壓河妖，消除水患而鑄造佇立。后移于此處。 普賢閣和文殊閣為一對稱的樓閣建筑，位于大殿與三圣殿間的東西兩側，又稱東樓、西樓。東側的文殊閣在民國初年毀于火災，西側的普賢閣是金貞元二年(1154年)重修之物。坐西向東，面闊3間，進深3間，乃一座3間見方的兩層樓閣，重檐九脊頂，下檐為平座，上檐施以斗拱，兩檐均以筒瓦覆蓋，外觀精巧，比例勻稱，乃研究中國遼金建筑的珍貴實物。

三圣殿是泰安寺的中殿，殿內中央三尊像為“華嚴三圣”。山門是寺內正門，內有天王塑像四尊，這四尊佛教護法神，給人以凜然不可侵犯的印象。泰安寺內，還有一座五龍壁，五龍色彩艷麗，給寺內增添了活潑歡快的氣氛。三圣殿建于金天會六年(1128)，該殿面闊五間，進深四間，結構上探合宋遼建筑特點而獨具風格，可謂金初代表性木構建筑。殿內四根立柱與四根輔柱支撐梁架，廡殿頂式。左右次間各出60度斜拱，形如怒放的花朵，金代斜拱盛行，碩大華麗者以此為最。殿內用四根金柱支撐梁架屋頂，是遼金減柱、移柱法的突出實例，充分顯示出古代建筑之民族古樸風貌。內塑立像三尊，中為釋迦牟尼佛，右為普賢菩薩，左為文殊菩薩，稱“華嚴三圣”，取名三圣殿。三圣佛像之前，有二位助侍菩薩侍立，佛壇后面有護法韋馱塑像，手持降魔杵，威武雄健無比。此殿還存有四通碑碣，為研究該寺之重要文獻資料，論其建碑歷史之最先，碑額雕刻之玲瓏，碑文詞藻之華麗，碑刻書法之精湛，惟朱弁撰寫之《金碑》譽為佼佼者。金羈朱氏于此寺達14年之久，目睹寺院重修經過而為之記，故不僅文采飛揚，且記載翔實可信。

三圣殿雄踞于一米多高的臺基上，為金初代表性木構建筑，建于金天會六年。殿平面呈長方形，東西長28米，南北寬13.5米。面闊5間，進深4間，單檐五脊頂，左右次間的斜拱形制多樣，色彩斑斕。這種斜拱是遼金建筑的特有形制，它不但承載檐部重量，且具有極強的裝飾作用。梁思成曾評價這種“斗拱”說：“偉大？?，含有無限力量，頗足以表示當時方興未艾之朝氣。”認為如此大而觸目，“與屋頂爭搶著視線”，非常與眾不同，肅穆得讓人覺得有點壓抑。殿內只用4根主柱和4根輔柱支撐梁架，頂部采用“徹上露明造”的做法，加大了空間，便于做佛事活動，是減柱法的典型實例。

山門亦為天王殿，單檐五脊頂，面闊5間，27米；進深兩間，10米。當心間辟門。山門前后立有檐柱各6根，分布整齊；縱向另立中柱6根，共18根，內外柱一樣高，鑿削規整，形制美觀，為現存金代山門中的巨構。山門懸“威德護世”匾額，字體敦厚有力。 迄今，泰安寺內收藏著不少文物，其中包括原大同市東門外御河西岸的鎮河鐵牛等，以及南門外興國寺的明帶琉璃五龍壁照。這兩件重要文物顯然為善化寺增色不少。

泰安寺布局

泰安寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院。中國佛寺不論規模地點，其建筑布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿-天王殿-大雄寶殿-本寺主供菩薩殿-法堂-藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建筑群體。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。