所謂東方建筑，主要包括朝鮮半島、日本、琉球、越南、蒙古等地的東亞建筑和南亞次大陸的印度建筑。東亞文化圈的許多基本文化特征，如漢字、佛教、儒家、法律制度，以及包括建筑在內(nèi)的文化藝術(shù)，都與中國(guó)密切相關(guān)。中國(guó)文化對(duì)日本的傳播至今從先秦開(kāi)始。就建筑而言，如果以日本建筑真正系統(tǒng)化的起點(diǎn)為標(biāo)志，就可以從南北朝中佛建筑的傳承人為起點(diǎn)。

日本建筑具有以下與中國(guó)建筑相連的共同體系特征：一是采用梁、柱、斗拱的木結(jié)構(gòu)；二，所有重要建筑，無(wú)論是整體布局、單一形象及其表達(dá)方式，都來(lái)自中國(guó)；三。建筑的發(fā)展過(guò)程與中國(guó)建筑密切相關(guān)。然而，日本的建筑藝術(shù)也不同于中國(guó)的個(gè)性。前者更簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，呈現(xiàn)出精致的島國(guó)情調(diào)；后者雄偉壯麗，氣象廣闊，反映了深厚的大陸氣象。

日本奈良法隆寺金堂是世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，雖然經(jīng)過(guò)重建，但仍保持著原有的形狀。法隆寺還有五重塔、中門(mén)和回族，在日本被稱(chēng)為鳥(niǎo)類(lèi)，反映了中國(guó)南北朝和隋朝的影響。法起寺三重塔也屬飛鳥(niǎo)式。相當(dāng)于中國(guó)唐朝，從7世紀(jì)中葉到8世紀(jì)末，日本開(kāi)始建設(shè)城市，大阪難波京、藤原京、奈良平城京、京都安全都是唐長(zhǎng)安的模仿者。有一條中軸線(xiàn)街。宮殿位于軸線(xiàn)的北部。它圍繞著它的三面建造了一條整潔的棋盤(pán)街。東市和西市分為城市。

東塔在日本被稱(chēng)為白鳳式藥師寺，具有中國(guó)初唐建筑的風(fēng)格。唐招提寺金堂和東大寺金堂被稱(chēng)為天平式，具有中國(guó)盛唐風(fēng)格，規(guī)模甚至超過(guò)當(dāng)時(shí)唐代最高等級(jí)的建筑。大明宮含元殿是日本；佛教寺廟建筑的最繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本流行大唐打鼓，日本跳舞的說(shuō)法。平安時(shí)期中期相當(dāng)于中國(guó)晚唐，日本停止向中國(guó)派遣唐使。在未來(lái)300年的藤原時(shí)代，日本建筑的風(fēng)格逐漸趨于纖細(xì)美麗，民族特色趨于濃厚。它被稱(chēng)為國(guó)風(fēng)時(shí)代。它的典型例子是京都平等院鳳凰堂，建于1053年，是一組凈土建筑。

自公元10世紀(jì)以來(lái)，凈土宗信仰在王公貴族中非常流行：）I要全心全意地念誦阿彌陀佛的名字，死后就能得到佛的接引，快速超升，到達(dá)佛國(guó)的凈土，永遠(yuǎn)享受極樂(lè)。他們?cè)谧约旱淖约旱暮勒蛣e墅里，念經(jīng)念佛。這些阿彌陀羅大多是所謂的臥室組合，即：兩廂，走廊連接，凹形平面，裝飾華麗，造型精致，建筑氛圍溫暖，旨在再現(xiàn)凈土世界的快樂(lè)，鳳凰堂可以作為這類(lèi)建筑的象征，是日本古典建筑的瑰寶和最重要的杰作之一。

平等庭院最初是一個(gè)強(qiáng)大的莊園，鳳凰堂是平等庭院的主要建筑，朝東，引進(jìn)宇治，四川水在建筑前形成池，池中軸線(xiàn)上有中島。阿彌陀堂位于整個(gè)建筑的中間，覆蓋著一條巨大而輕盈、輪廓靈活的歇山屋頂周?chē)母彪A廊。走廊上有腰檐，外觀好，面寬五個(gè)問(wèn)題。腰檐中間升高，突出入口，造成身體變化。殿內(nèi)供奉阿彌陀佛，天花有雕刻精美的方形藻。殿堂向左右伸出六條雙層走廊，然后向前折疊兩條，形成凹字。走廊覆蓋著山頂，走廊柱之間完全空

帶平座的小角亭出現(xiàn)在曲尺廊的拐角處，保存了尖頂，豐富了整個(gè)建筑的造型。阿彌陀堂后面有七條通往林地的走廊，將建筑與園林空間聯(lián)系起來(lái)。整個(gè)建筑的平面就像一只展翅飛翔的鳳鳥(niǎo)，兩只銅鑄金鳳凰站在殿堂的正脊兩端，故名鳳凰堂。此后，在京都建造的法勝寺、鳥(niǎo)羽的勝光明院、平泉的毛越寺、無(wú)量光明院、圓龍寺等都有類(lèi)似鳳凰堂的建筑：平面凹形，前面有池塘，池塘里有中島，大部分從島上到前后。

前伸臨池中凹形建筑的左右大多以樓閣結(jié)束。這批日本寺院在日本被稱(chēng)為凈土園林。據(jù)研究，鳳凰堂是以阿彌陀凈土樓閣圖為基礎(chǔ)建造的。自唐代以來(lái)，凈土宗在中國(guó)很受歡迎，阿彌陀變畫(huà)也很受歡迎。在今天的敦煌石窟唐代壁畫(huà)中，你可以看到很多。這批日本凈土園林來(lái)自中國(guó)，并加入了自己的創(chuàng)作，但中國(guó)沒(méi)有例子。

園林作為廣義建筑的一個(gè)組成部分，也是建筑藝術(shù)的一種重要類(lèi)型。日本園林也受到中國(guó)園林的極大影響，也非常重視自然美，這與歐洲所謂的具有強(qiáng)烈人工氛圍的幾何園林大不相同。

特別值得一提的是，日本在接受了中國(guó)的園林藝術(shù)后，發(fā)展了一種象征性的枯山水園林。枯山花園不大，建造者多為禪僧，寫(xiě)意性強(qiáng)，可以說(shuō)是大盆景。京都龍安寺石庭水平最高的枯山水園林，據(jù)說(shuō)建于1450年。京都東福寺的枯山水園也很有名。龍安寺建在山坡上，周?chē)敲艿臉?shù)林。石庭是寺內(nèi)禪室的前庭，很小，矩形，東西長(zhǎng)30米，南北寬10米。石庭地面鋪著厚厚的白砂，表面耙成水紋，象征著浩瀚的大海。

精選的15塊美麗的石頭布置在白砂中，根據(jù)五、二、三、二、三的數(shù)量分為五組。每組石頭周?chē)疾萜拢⒙湓诎咨吧稀Ｎ恢镁陌才牛笳髦蠛Ｖ械奈鍌€(gè)島嶼。島周?chē)陌咨鞍页虱h(huán)形，仿佛是水石相擊形成的浪圈。石頭本身的形狀并沒(méi)有特別引入，但每一組石頭之間的相互關(guān)系都是多愁善感、疏密、富有詩(shī)意的，使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。每組石頭的每一塊石頭也有一種奇妙的平衡感。暗石與明亮的砂面和石頭本身的光影對(duì)比，旨在隱喻一個(gè)廣闊而不可測(cè)的虛幻空間，激發(fā)人們對(duì)無(wú)限永恒和有限生命的沉思。