宋代（公元960－1279年）是中國古代最強大的朝代之一。它在政治、經濟、文化、手工業和商業方面都有所發展，在科學技術方面取得了很大進步，這使得宋代的建筑水平達到了一個新的高度。在這一時期，公民階層不斷壯大，宋代的建筑也改變了唐代雄偉的特點，變得精致美麗，注重裝飾。
宋代城市形成了臨街設店、按行成街的布局，城市消防、交通、商店、橋梁等建筑都有了新的發展。北宋都城汴梁(今河南開封)完全呈現出商業城市的面貌。在此期間，中國各地不再建造大型建筑。只有在建筑組合方面，才加強了深度方向的空間層次，以襯托主體建筑，大力發展建筑裝飾和色彩。正殿和魚沼飛梁位于山西省太原市晉祠內，是典型的宋代建筑。
隨著宋代磚石建筑水平的不斷提高，此時的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔、河北趙縣永通橋是宋代磚石建筑的典范。
木結構建筑采用“材料”為標準的模量制和工料定額制，使建筑設計和施工達到一定程序的標準化。
宋代，中國經濟社會得到了一定程度的發展，這一時期注重意境的園林開始興起。中國古典園林注重寫意，融合自然美和人工美，以建筑和人工建筑的家庭景觀、山谷、花卉和樹木展現出一定的藝術境界。更具代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。
宋代建筑是中國古代建筑體系發生重大變化的時期。規模一般小于唐代，但比唐代建筑更美麗、華麗、多變。有各種復雜形式的宮殿和閣樓平臺，主要以宮殿、寺廟和墓地建筑為代表。磚石塔和墓葬以仿木建筑的形式流行，創造了許多華麗而精致的作品。彩繪、雕刻、琉璃磚等多用于裝飾，建筑構件開始趨于標準化，并有木經等建筑總結性作品、創造法式。
建筑背景
清明上河圖中看到的開封城樓，巨大而雄厚的斗拱配以柔軟的屋脊。
宋朝在經濟活動、農業、文化、城市化、人口等方面發展迅速。盛唐時期，中國人口最高達5288萬，而宋末人口從初期約4640萬增加到1.25億。宋代政治城市大多發展成為經濟中心，如汴京和臨安。建筑模式突破了以往的里坊制，轉變為方巷制，擺脫了里坊圍墻的限制，允許商店直接面向街道。商業活動不再受時間限制。到處都是驛站、商店和中國戲曲舞臺－－勾欄。
官商合流開始出現在社會上，經濟活動空前蓬勃發展，商業建筑蓬勃發展。在農業方面，土地開墾面積(高達7.0億畝)和畝產量是唐代最高值的兩倍。神宗元豐年間(1078年)華北地區鐵產量－1085年)曾高達12.7萬噸左右。在造船業方面，能夠生產運載千噸貨物的船只。人們過著富裕的生活，追求享受的氛圍蔓延，皇室、官員、文人和富商爭相建造花園。
在文化方面，科學、文學和藝術都有了很大的發展。自北宋以來，儒佛復興，道教盛行，三者相互融合。建造了大量的塔和寺廟。司馬光的《資治通鑒》標志著歷史的發展。在教育方面，除了朝廷準備官方學習外，當地人還舉辦了大量的學校，包括城鄉學院。當時，著名的學院有石鼓學院、白鹿洞學院、松陽學院、岳麓學院、應天府學院和茅山學院。
藝術價值
宋代建筑雖然沒有唐代建筑的雄偉和氛圍，但其建筑結構和建筑裝飾具有很高的藝術價值，至今仍受到贊譽。
奇特的建筑布局：例如，河北正定隆興寺的布局和結構是典型的宋代建筑，整個寺廟縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。庭院空間的寬度和窄度隨著建筑的分散而變化。佛香閣與周邊轉輪藏、慈氏閣形成的空間，成為整個寺廟建筑群的高潮，具有很強的感染力。寺廟里的摩尼殿－－摩尼殿是隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的寺廟。大殿建在1．在2米高的臺基上，殿面寬，入深七間，重榴歇山頂。奇怪的是，正方形殿體的每一面中間都有一座向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由于殿體與四抱廈的整體組合，大殿的外觀重疊雄偉。對此，著名古代建筑學家梁思成先生高度贊賞：“除了北平故宮的紫禁城角樓外，我們通常只在宋代繪畫中看到這種布局；繪畫的灌溉和古老的莊嚴確實給人一種難以形容的感覺。特別是從三維布局的角度來看，摩尼殿重疊雄偉，堪稱最佳藝術品，在中國建筑中也是獨一無二的。”
宋代是中國古典園林創作的成熟時期。以北宋東京為例，有150多個私人和皇家園林名稱登錄相關文獻，可見宋代園林建筑的繁榮。宋代的皇家園林和私家園林不僅數量超過了前代，而且藝術風格更加細致清新，詩情畫意更加豐富，意境創作更加自覺。通過借景、補景等方式強調人與自然的和諧。山西太原的“晉祠”是宋代更具代表性的宮殿園林。
晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處，其主殿圣母殿和“魚沼飛梁”是北宋遺物。其標志性建筑“圣母殿”成立于北宋天圣(公元1023－－1032年)是晉祠最古老的建筑。宋塑侍女(泥塑)在晉祠圣母殿、周柏(齊年柏)縱橫縱橫的老枝、長流不息的難老泉，又稱“晉祠三絕”。
魚沼飛梁，全沼是一個方形池，池中立著34根小八角形石柱，柱頂斗拱和梁木支撐著十字形橋面，即飛梁。整個形狀就像一只展翅飛翔的鳥，所以它被稱為飛梁。這種形狀奇特、形狀優美的十字形橋，在中國只有一個現有的物體。它對研究中國古代的橋梁建筑非常有價值。
建筑裝飾
裝飾與建筑的有機結合是宋代的一大特色。宋代建筑從外觀到室內都與唐代明顯不同。在熟練建筑技能的基礎上，注重對建筑細節的描繪。不僅要進行藝術加工，還要注重裝飾和裝飾的細致處理。格子門的一個門框可以有七八種截面形式，毯文窗格的棱條表面要加凸起的線腳。彩畫中一朵花的每一片花瓣都要從淺到深，四層暈染才能完成。雕刻一朵花，花瓣形狀變化極大，生動活潑。
在一些宗教建筑中，“天宮樓閣”生活在室內，在人們面前展現了虛幻的佛教凈土。在墓葬建筑中，我希望永遠保存生活中美麗的感覺，所以有壁畫或雕刻，如墓主觀戲劇、墓主夫婦宴會、墓主旅行和回歸。工匠仔細觀察事物，熟練掌握刀畫筆。試圖在建筑內部空間的塑造中展現人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來民間圖案的發展具有指導意義。
文化內涵
建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景。正如王振復老師在《中國建筑文化歷程》中所描述的，宋代的文化“宋代是一個溫柔優雅的時代”。它的思想感情在唐代已經變得溫暖奔放，逐漸變冷，從而克制自己，就像從崇拜旭日到崇拜明月，從敢于面對薄薄的朝陽到遙望寂靜的星空，它看起來安靜而過濾。宋代的建筑風格也深深烙上了宋代文化的痕跡。
首先，縮小了建筑的尺度。無論是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城市和宮殿的規模都遠小于唐代長安。《中國建筑史》指出：“北宋宮殿的布局不如唐朝。例如，東京宮城“因為他的宮城是在州級子城的基礎上擴建的。只有2.5公里長，這些都是氣局不大的地方。至于陵墓建筑規模較小，也很明顯。以北宋七帝八陵為例，它們擁擠地集中在河南鞏縣，分布在距離僅10公里的地區。雖然這種建筑布局與當時國力貧弱有關，但主要受當時理學思想的影響。理學提倡“存天理，去人欲”。因此，當時中國文人及其全民族的文化心態是“向內轉”的、“內斂”、“內傾”的特點在物質層面上一般不宏大，但在精神象征意義上有著深刻的含義。正如宋代理學家邵雍言所說，“心安自安，心安自寬”，“氣吐胸，充塞宇宙”。
《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端繪制的長卷風俗畫，也是傳世人物畫的杰出代表。描繪了北宋都城東京(今河南開封)的情況，主要是汴京和汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明節上河是當時的民俗，就像今天的節日集會一樣，人們參加商業活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。這幅畫宏偉的氣象、生動完美的表達技巧和強烈的藝術吸引力，使得這幅800多年的古畫仍被公認為舉世矚目的國寶。
畫中的建筑也從側面反映了宋代文化的特點，既美麗又優雅。
清明上河圖中的城門
這幅畫的另一個焦點是熙熙攘攘的人群交匯處——虹橋。
虹橋在《清明上河圖》
畫中有無數的原始場景，「虹橋」隱藏的神秘，虹橋本身都是木結構，橋沒有柱支撐，單拱穿過邊河，讓船只避免“撞柱”的風險。這是當時宋朝最前沿的技術。整個木拱橋跨度約20米，寬約8米，拱高度薄，配備丹裝飾欄桿，橋頭華表，形狀輕如長虹。
虹橋的結構被稱為「疊梁拱」，骨架由五排粗木組成，兩端固定在橫木上。五排拱骨通過榫卯、鉚釘、捆扎等方式固定并相互堆疊，形成堅固美觀的疊梁拱。在橋下的河岸邊緣，只有四根木柱支撐橋梁，但不會與船舶密切接觸。
在北宋后期趙伯駒的畫《江山秋色圖》中，也有一座橋采用疊梁拱結構，但規模遠小于虹橋。
虹橋旁邊有一座類似穿越的建筑，像哥特式教堂的尖頂，但它不是來自西方建筑，而是北宋非常流行的商店裝飾，叫做彩樓歡門。
彩樓歡門
當時，北宋的酒店和商店都有這樣一個木桿捆綁的“閣樓”。它不僅充滿了建筑氣勢，還用緞子、彩花或豬樣裝飾。一些餐館門口有完整的招牌和霓虹燈，如梔子燈。
此外，《清明上河圖》還展示了無數的房屋、商店和餐館，展示了宋代經濟繁榮的景象。大多數住宅都掛在山頂上。對于更富有或更有地位的人來說，屋頂上也會有接吻和脊獸。山花面有博風板、懸魚和麻煩。
我們不需要知道那么多。首先，從《清明上河圖》的整體構圖來看，它采用了分散的透視法，在一定程度上恢復了城市形象的多義性和不確定性。在這種情況下，我們首先要保證局部空間尺度的真實性，并在此基礎上考慮圖片的完整性和連續性。如下圖所示，每棟建筑正面加45°斜角軸測顯示，縮小了遠處景物的繪制。因此，在還原空間時，經常發現遠處景物占用的空間尺度遠大于近處景物，很難在同一空間內完全對位地恢復遠近景物。對此采用的處理方法是在保持道路等線性空間整體感的同時，以扇面扭轉的方式保證局部空間尺度的真實性，同時保持矛盾突出。圖基本空間尺度參照《建筑法》等相關文獻的記載和建筑周圍人的尺度確定。
從《清明上河圖》來看，宋代建筑正處于中國古代建筑的成熟階段，其建筑藝術和技術對國內外都有著深遠的影響。
《法國建筑》是宋崇寧兩年(1103年)出版的一本書。作者是李誡，是李誡在浙江工匠余浩木經的基礎上編寫的。是北宋正式頒布的建筑設計施工規范書。可以說是體現中國古代建筑的奇書，梁思成先生用了一輩子的時間去研究。以下是《法國建筑》中的一些建筑圖紙，讓我們驚嘆了幾千年。
